臣至愚极陋，起自远方，三十年间，八书吏考，虽田庐之日最久，而畎亩之忠不忘。大化更新，误叨收擢，退然众后，惟有靖共。属者内出手书，俾司言责，力小任重，晓夕惊忧。陛下何取于臣而拔之冗散耶？抑以其草野少戆，或能尽言无隐耶？然未信而谏，交浅言深，虽苏轼犹以为疑。若夫柔行巽入，以涵养为大体，阴讽密谕，以岁月为深功，此平世事也。臣自立朝以来，每见群臣论议，始则言成败，中则言安危，至于去岁夏五之后，景象顿异，则以存亡言矣。今也亡之一字惯熟于上下之口，然徒知天下有将亡之形，不知古今有不可亡之理。理者何？纲常是也。纲常者天地所以付宗子，祖宗所以遗后人，臣民所以戴君上，夷狄所以畏服中国者也。微失之则败，重失之则危，终失之而不悔则亡。窃迹当世之故，极北小夷，越数万里，干我王略，蹙我境土，此天地之大变也。以臣观之，蜀口之败，虽鞑也，而终荡于溃兵之扰；襄州之失，非鞑也，而实坏于叛兵之变。州县之兵则蔑其守将，京畿之兵则疾其长上，以至遐方赤子，皆睊睊然有作慝之念，其为纲沦常斁不既多乎？陛下岂愿其至此哉？出御经幄，惧形于色；朝问群臣，忧见于言。六字之铭，未尝不欲饬己；十二条之诫，未尝不欲敕吏；减斛面、停税亩，未尝不欲宽民；优廪给、戒掊尅，未尝不欲恤军。且心者纲常之所自出也，陛下之用心若此，而危形急證相寻不已。臣废食忘寝，思所以销恶运、遏乱原，而不得其说，陛下隐之于心，其犹有不安者乎？恭惟本朝立国，度越古昔，太祖皇帝之授受不以私其子，而感赵普金匮与弟之一誓；高宗皇帝之选立不以私其近属，而寤娄寅亮立昌陵后之一言。一祖一宗，为我宋肇兴再造之主，皆自其不私天下一念者基之。臣在田野，侧闻宁宗皇帝嘉定选择之时，追记先朝眷念魏邸之意，故陛下之立必自魏来。宁考此心，其与后世猜防多忌者异矣，用能绵三百载无疆之休，以启佑我陛下者，亦此一念也。是以陛下践祚之初，朝飨原庙而都人大悦，则人与之也；始见圜丘而月星明摡，则天与之也，畴敢贪天之功以自为己力哉？彼故王之退守藩服，变出不测，霅川之事，深可痛也。臣尝记真德秀之奏曰：「前有避匿之迹，后与讨捕之谋」。又记洪咨夔之疏曰：「霅川之变，非济邸之本心；济邸之死，非陛下之本心」。魏了翁直前之疏、徐清叟火灾之疏，皆可谓得其情矣。胡梦昱一疏尤为恻怛，贯穿百代之兴亡，指陈天人之感应，读之令人流涕。当是时也，天地祖宗犹有以察陛下之有所制，黄壤沉魂犹有以亮陛下之不得已。亦既十载，天毙老妖，端平改元，威福自出，此非昭冤雪枉之时乎？臣恭睹元年六月御笔，有曰「胁枉陷逆」，又曰「复爵视茔」，而立嗣一事则曰「关系国家，难以轻议」。又恭睹二年七月御笔，有曰「卫王功茂，深欲保持其家」，又曰「札付宅之兄弟，自今臣僚毋得捃摭」。一则牢关固拒，如待深仇，何其重于继同气之后？一则丁宁覆护，如拊爱子，何其厚于保奸孽之家？合二笔而观，有人心者宜何如哉？故王之迹非若秦邸，而秦邸子孙至今蕃盛，此太宗皇帝保全之力。今也西溪荒阡，麦饭无主，孀嫠孤寄，抑堕缁流，独不以太宗之待秦邸者待之乎？贼远之罪浮于奸桧，而桧死之日，诸子勒令致仕，此高宗皇帝果决之断。今也宅之顽童，班橐锡第，起玷名郡，敢抗公评，独不以高宗之处桧者处之乎？陛下厉精之始，如逐二凶人，窜二贼吏，召诸贤求直言，以至禁戢苞苴，止遏干请，每一札出，万目耸观，四方传诵，交赞圣朝。独此二笔，读者无不怃然失色，闻者无不黯然吞声。德于其非所当德，怨于其非所当怨，一念之私，纲常倒植。大原既失，他美莫赎，骄卒安得不狂悖，凶氓安得不跳踯，叛将安得不飞飏？岂皆无秉彝之心，盖有以召之矣。陛下必以远为功，则臣请有以辩之。昔汉大臣议立文帝之时，特曰齐王母家戾恶，代王母家长者，以善人则大臣安。史所载本说如此。大臣之意，不过谋身，岂料得一文帝，遂为三代以后不可及之主哉！陛下天赋粹美，不下文帝，远之自谋，亦犹汉臣。既见圣质高迈，乃复时进妖丽，欲以昏其明而盗其权。所赖韬藏静定，不堕机阱，遂有今日之懿。若远者岂容生免系狱之辱，而死反冒极美之谥乎？陛下必以故王为疑，则臣又有以释之。昔汉淮南之骄僭，非复有爱兄之道，文帝哭甚哀，以盎解而止；及闻斗粟尺布之谣，则还地封子，不遗馀恩，岂终胶于盎之说哉？陛下天性友爱，与文帝同；故王之胁，与淮南异。小臣剽闻，谓故王尝从陛下会朝侍班，同榻共食，情爱备至，使无远先入之言，宁不怆念畴昔之好？若故王者岂其生有友睦之义，而死不蒙经纪之恩乎？臣爱助孤忠，惟始终以汉文帝望陛下也。矧自更化之后，凡逐臣羁士见扼于权奸者无枉不白，独天伦大冤不能自明。一妇茹屈，枯旱三年，匹夫非辜，飞霜六月，而况先帝之子，陛下之兄乎？臣闻德秀垂殁，语其家以不能申前言为大恨；又见咨夔仅对臣言，曰「上意未回，则天意亦未易回」。今二臣已矣，独梦昱所谓冤不散则祸不消，自今观之，其言皆验。昱窜海滨，弟兄暴骨，今虽官其一子，未足偿一门之痛。是不惟故王之冤未散，而昱之论亦未明也。然则解释陛下之疑，启寤陛下之听，此非旧学大臣之责乎？此非耆老大臣之责乎？此非二三执政之责乎？此非经筵从容启沃之责乎？此非侍从论思献纳之责乎？此非谏臣绳愆纠缪之责乎？群臣泛议，一语及此，摇手吐舌，指为深讳，是殆以齐人敬王也。然而臣知陛下有可回之机者何也？小臣奏疏，间及此事，陛下虽微诘之，亦不罪之；草茅对策，间发此语，陛下虽稍抑之，亦不？之。是机也，苟有以开导而疏涤之，则油然之一念固在也。臣愚欲望陛下豁然开悟，出于真诚，特下明诏，敷释本心，正权臣之罪，洗故王之冤，则端平德刑之大者明矣。是必发暴奸伏，绌绝贪功，抑孽种而夺守符，收宸札而裁宠数。贾充之谥别议，里克之恶始彰。是必改营高燥，亟谋绍承，幸伉俪之犹存，庶精爽之有托，若敖之鬼不馁，新城之巫永消，则天心之悔祸有期，人心之厌乱有日，特在陛下一念间耳。或曰四郊多垒，未暇议也。不知腹心不治，何以望肤革之安？或曰皇嗣未衍，未遽议也。不知《麟趾》不歌，何以致《螽斯》之盛？事固有甚难者：百物翔踊而楮日轻，则曰吾力不能救；强胡荐食而兵日困，则曰吾力不能抗。此不过一号令转移之易，而陛下犹难之。且事与天合，与祖宗合，与先帝合，与天下之心合，而何他虑之有？若易者犹难，臣恐难者愈难矣。宋文帝何如主，犹能还二王之家，正徐傅之戮，而况九京之下，所望于英明之主哉！通天地间一气耳，今也盭气流行，在天则为妖星，在地则为洚水，在朝廷则为二相不咸，在边方则为诸阃不协。去岁叛兵之变，自南而北，殆遍天下；去夏殿旅之鬨，市扉昼闭，相恐以走。此无非盭气之流注激射也。臣曩读清叟火灾疏曰：「若有所警而言，问其故颇异。昔郑人惊伯有之厉，子产以为鬼无归之故，或者类是」。臣又近闻宅、宇以其父三十年聚怨之华堂，一旦舍之为僧庐，采其事尤异。昔王安石捐居第于钟山，而记者以为睹雱囚之故，殆亦类是。事虽涉怪，理有或然。远之家不足恤，而关于宗社者甚重。若一念之歉横于胸中而不化，则一气之盭郁于两间而不消。诚能宣明洞达，此歉不留，将见精诚感召，此盭自弭。不然，运化推移，无往不复，刓忍讳护，其裂难收。瑶华之位终复，蔡京之后终锢，而光景迫促，已无救于黏、斡长驱之祸矣。吁！可畏哉！臣素拙且贱，始进瞽言，遽触雷霆，罪在不赦。然汉武帝有言：高庙神灵使汝教我。或者祖宗列圣之神，宁考在天之灵，将以启圣心而开治运欤？先儒尝谓夷狄为患，由中国先无三纲，故臣以纲常为弭乱之本。又谓一念觉处便是天理，故臣以一念为纲常之本。然则宗社存亡之决，夷狄向背之机，天命人心去留之会，在陛下今日之一念，觉则高庙神灵之赐，否则小臣积诚不至，请伏妄言之诛，惟陛下财幸（《铁庵集》卷一。）！

按此卷卷首原有总题「谏院奏议」。

动静无端，阴阳无始，本不可以先后言，然就中间截断言之，则亦不害其有先后也。观周子所言太极动而生阳，则其未动之前固已尝静矣。又言静极复动，则已静之后固必有动矣。如春秋冬夏、元亨利贞，固不能无先后，然不冬则何以为春？而不贞又何以为元？就此看之，又自有先后也。又如克己复礼然后可以为仁，固不可谓前此无仁，然必由静而后动也。惟精惟一而后可以执中，固不可谓前此无中，然亦由静而后动也。举此类而推之，反复循环，无非至理。但看从甚处说起，则当处便自有先后也。

「性之善犹水之下」，此「善」字却是就人物禀受以后而言。据其发用之初，对其成就之极，又自为阴阳也。「念念相连，事事相续，无顷刻不如此」，大意亦与前段相似，细推之可见。来喻所引乃旧本，后来思之，不能又生支节，转费分疏，故尝削去。然今得子合如此商量却好，不然，则此意终不分明也。

「爱人利物」等语亦不甚精，后已删去矣。「仁」字须是就一事上见统体之全，就统体处见一事之实，方始活络无滞碍处。

此段甚好，如云「气之所聚，理即在焉。然理终为主，此即所谓妙合也」。又云「自其生化之所自出而言，故曰妙合」，此句却不甚亲切。

鬼神第一段甚好。

二气之分，即一气之运。所谓一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉者也。在人者以分言之，则精为阴而气为阳，故魄为鬼而魂为神。以运言之，则消为阴而息为阳，故伸为神而归为鬼。然魂性动，故当其伸时非无魄也，而必以魂为主；魄性静，故方其归时非无魂也，而必以魄为主。则亦初无二理矣。

幽滞之魄终归于尽，以此论伯有为厉之事则可矣。然亦须兼魂魄而言，不可专指幽阴也。若论魂魄之正，则便只是阴阳，元非他物。若天地之阴阳无穷，则人物之魂魄无尽。所以诚意所格，有感必通，尤不得专以「阴滞未散，终归于尽」为说矣。

《大学》直卿看过，有疑处已贴在内，可详之。但「知止」则「止」字为重，言知其所当止也。「知至」则「知」字为重，言其知识到极处也。今曰「格物致知」，「格」是极乎知之至，其地位固如此，然其文意不同，亦不可以不察。

今天子即位元年，爱重黎庶，慎简牧守，诏以左史吴公为直秘阁、知苏州。公至期岁，政化大洽，奸盗屏斥，牒讼疏简，民用康靖。公曰：「噫嘻！先成民而后致力于神，古之善经也。今俗且治矣，其录境内神祠废坏者，以公帑所馀毕修之，使安定休止，无有祟厉，为吾民忧」。吏白：「城西南隅有旧庙二，荒陊当完。按图经暨州县版祝所称，一为永昌武大王，一为福顺贤德王。而邦人由闾阎市井及学士大夫，自昔相传，皆以为伍子胥庙，岁时祭享甚盛。杂然同辞，莫可夺也。或言，故隋将陈果仁尝以阴兵助钱氏伐淮寇有功，钱氏崇报之，请于梁朝，封福顺王，又使诸郡皆为建庙。则福顺之号为果仁无疑。至永昌之称，杳邈不可稽考，不知为何时人。今邦人独以子胥之故，愿众私出力，以卒营缮。协谋齐虑，鸠工类材，填郛溢郭，奔走相属，惟恐其后，故月不更朔，而庙已告新。今或称号仍旧，殆恐无以妥子胥之灵，而失邦人所以完庙本意，敢以为请」。公曰：「然。昔吴濒海建国，恃水作险，内虞汎滥，外阙守禦，蛙黾之与渚，而鱼鳖之与居。肇自子胥，相土味水，筑置城郭，实仓廪，治兵库，辟门二八，以象风卦，始能启塞有时，疏导无壅，除昏垫荡析之虞，而存抱关击柝之警。更祀几百，历载踰千，其城域门号，至今因之而不变。是子胥尝能安吾民也。不顾小义，卒雪大耻，勇于纳谏，以至殁身，二者皆人之所难。昔日之不死，盖以为吾父；今日之死，盖以为吾君。由前足以教人之为孝，由后足以教人之为忠。忠孝之迹，昭著前史，殊尤卓绝，震暴耳目，匹夫匹妇可以与知。及其久也，宜胥化焉。故后汉太守麋豹按行属城，问风俗所尚，其功曹唐景曰：『处家无不孝之子，立朝无不忠之臣。傥非渐渍馀风，被服成俗，畴能臻此哉』！是子胥尝能教吾民也。既能安之，又能教之，由父传子，由子传孙，绵绵联联，以至今日，厥德茂矣，宜当血食此地。而庙貌不立于城阈，乃至斯民凭假它祠，以崇敬奉，此殆畴昔守职者之阙，吾敢不勉？《祭法》曰：『法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之。非此族也，不在祀典』。今福顺虽有功异代，事迹仅存，民弗敬慕，盖托子胥，获享不替。而武氏名字功德，阙然堙灭，无所考證；使子胥不忘斯民，实鉴临之，则武亦安敢正位而飨也？礼固有以义起者，吾将请于天子，冀正英烈之号，以嘉庙额，而用丕承民志，殆或可乎」。武林元时敏曰：「好恶靡常，莫能自克，惟民为然。古之君子，因民所好之善而导之，反民所好之非而禁之，好恶得正，而其治成矣。郑人欲祀伯有，子产从而封焉；邺人欲祭河伯，西门豹从而禁焉。二子岂异意哉？顾民好恶有当否也。今吾民愿祀子胥甚勤，是知有功之不可忘，而忠孝之可劝也。因而导之，使成于善，此所谓不严而治者，顾岂俗吏之所能为耶！今公一举废事，而顺于民，安于神，又足为天下之劝。三善备矣，不可不书也」。于是乎书。建中靖国元年十二月二十二日记。

罪因容隐，即坐藏亡；词苟逮连，先科率下。当责正家之道，庶谐治国之风。丙砥砺自乖，庶隅靡慎。动既罹于汉网，灭耳堪忧；逸遂同于楚囚，脱身有计。始求旧而无遇，俄蒐慝而有归。旋闻欲盖而彰，彼皆不爱其死。丁以漏鱼见诘，情本缔交；戊以题凤未逢，罪归隐恶。各感遗身之分，竞推约法之宜。虽义重鸰原，将让生于季弟；而令行汉帝，终报重于元昆。式协事机，庶谐刑典。胡为州县之谳，罔达朝廷之规，且曰为兄之难，须从任长之律。叔段不悌，郑伯有失教之讥；文举保奸，孔褒当隐贼之坐。况云年幼，宜协律文。

国侨字子产，郑之公族子国之子也。达治知变，正而有谋。鲁襄公之八年，子国侵蔡，获司马燮，郑人皆喜，惟子产不顺，曰：「小国无文德而有武功，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎？从之，晋师必至。晋楚伐郑，自今郑国不四五年，弗得宁矣」。子国怒曰：「尔何知，国有大命而有正卿，童子言焉，将为戮矣」。郑伯献捷于晋。其年冬，楚公子贞帅师伐郑，讨侵蔡也。子驷曰：「民急矣，姑从楚以纾我民」。乃及楚平。使行人告于晋，晋人对曰：「君有楚命，亦不使一介行李告于寡君。而即安于楚君之所欲，谁敢违君」？明年，晋帅诸侯军于城下，郑人恐，乃行成。楚子闻郑与诸侯同盟于戏也，复伐郑。郑人患晋楚之故，谋使晋师致死于己，乃侵宋以怒之。又明年，晋会十一国之师观兵于郑东南门之外，三驾而楚不能与争，然后纳斥𭏒，禁侵掠，盟于萧鱼。盖五年而郑国得宁，卒如子产之说焉。初，子驷当国，子国为司马。驷与尉止有争，及为田洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田，故五族聚群不逞之徒以作乱，攻执政于西宫，杀子驷及子国。独司徒子孔知之，得不死。子驷之子闻盗，不儆而出，尸而追盗，盗入于北宫，乃归授甲，臣妾多逃，器用多丧。子产闻盗为门者，庀群司，闭府库，完守备，成列而后出，兵车十七乘，尸而攻盗于北宫，杀尉止盗，众乃奔。子孔当国，为载书以位序听政，辟大夫诸司，门子弗顺，将诛之。子产请焚书，子孔不可，曰：「为书以定国，众怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎」？子产曰：「众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众。子得所欲，欲为政也，众亦得安，夫岂不可？专欲无成，犯众兴祸，子必从之」。乃焚书于仓门之外，众而后定。子孔之为政也专，国人乃讨西宫之难（尉止作难，子孔知而不言。），杀子孔，而立子产为卿。襄公二十有二年，晋人徵朝于郑，少正子产对曰：「在昔先君悼公九年，我寡君于是即位。即位八月而我先大夫子驷从寡君以朝于执事，执事不礼于寡君，寡君惧，因是行也。二年六月朝于楚，晋是以有戏之役，楚人犹竞而申礼于敝邑。敝邑欲从执事，而惧为大尤，曰：『晋其谓我不共有礼，是以不敢携贰于楚』。我四年三月，先大夫子蟜又从寡君以观衅于楚。晋于是乎有萧鱼之役，谓我敝邑迩在晋国，譬诸草木，吾臭味也，何敢差池？楚亦不竞，寡君尽其土实，重之以宗器，以受齐盟，遂帅群臣随于执事以会岁终。贰于楚者子侯石盂，归而讨之湨梁之明年。子蟜老矣，公孙夏从寡君以朝于君，见于尝酎，与执燔焉。间二年，闻君将靖东夏，四月又朝，以听事期。不朝之间，无岁不聘，无役不从，以大国政令之无常，国家罢病，不虞荐至，无日不惕，岂敢忘职？大国若安定之，其朝夕在廷，何辱命焉？若不恤其患，而以为口实，其无乃不堪任命，而剪为仇雠，敝邑是惧，其敢忘君命？委诸执事，执事实重图之」。晋人惮其辞，自是免于大国之讨。范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之，子产寓书以告宣子曰：「子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰，若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏，何没没也，将焉用贿？夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云『乐只君子，邦家之基』，有令德也夫！『上帝临女，无贰尔心』，有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安，毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿，以焚其身，贿也」。宣子悦，乃轻币。初，陈侯会楚子伐郑，当陈隧者，井堙木刊，郑人怨之。襄公之二十五年，子展及子产帅车七百乘伐陈，宵入陈城，陈侯奔于墓。子展命师无入公宫，与子产亲御诸门，数俘而出，祝祓社，司徒致民，司马致节，司空致地，乃还。使子产献捷于晋，戎服将事，晋人问陈之罪，对曰：「昔虞阏父为周陶正，以服事我先王，我先王赖其器用与神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪，则我周之自出，至于今是赖。桓公五父之乱，先君庄公与蔡人奉戴厉公至于庄宣，皆我之自立；夏氏之乱，成公播荡，又我之自入，君所知也。今陈忘周之大德，蔑我大惠，弃我姻亲，介恃楚众，以凭陵我敝邑，不可亿逞，是以有往年之告。未获成命，则有我东门之役。当陈隧者井堙木刊，敝邑大惧不竞，而耻大姬。天诱其衷，启敝邑心，陈知其罪，授首于我，用敢献功」。晋人曰：「何故侵小」？对曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟。且天子之地一圻，列国之地一同。自是以衰，今大国多数圻矣。若无侵小，何以至焉」？晋人曰：「何故戎服」？对曰：「我先君武、庄为平、桓卿士。城濮之役，文公布命曰各复旧职，命我文公戎服辅王，以受楚捷，不敢废王命故也」。士庄伯不能诘，复于赵文子。文子曰：「其辞顺，犯顺不祥」。乃受之。仲尼曰：「言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行之不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，慎辞哉」！郑伯赏入陈之功，享子展，赐之先路、三命之服，先八邑。赐子产次路、再命之服，先六邑。子产辞邑曰：「自上以下，降杀以两，礼也。臣之位在四（上子展，次子西，次伯有，次子产。），且子展之功，臣不敢及赏礼，请辞邑」。公固与之，乃受三邑。公孙挥曰：「子产将知政矣。让不失礼」。楚子及秦侵郑，楚人获郑大夫皇颉以献于秦，郑人取货于印氏，子太叔为令正以请之，子产曰：「不获。受楚之功，而取货于郑，不可为国。秦不其然。若曰拜君之勤，微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下，其可弗从」？遂行。秦人不予，更币，从子产而后获皇颉。许灵公如楚，请伐郑，师未兴而卒于楚。楚子曰：「不伐郑，何以求诸侯」？楚师起，郑人将禦之，子产曰：「晋楚将平，诸侯将和，楚王是故昧于一来，不如使逞而归，乃易成也。夫小人之性衅于勇，啬于祸。以足其性而求名焉者，非国家之利也，若何从之」？子展悦，不禦寇。楚人入南里，堕其城，涉于汜而归。明年，宋向戍请于晋楚，欲弭诸侯之兵，果盟于宋。自是晋楚之从交相见也。蔡侯自晋归，过于郑，郑伯享之不敬，子产曰：「蔡侯其不免乎？日其过此也，君使子展廷劳于东门之外，而傲吾曰：『犹将更之』。今还受享而惰，乃其心也。君小国事大国，而傲惰以为己心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。侨闻之，如是者恒有子祸」。未几，蔡世子果弑其君固。子产相郑伯以如楚，舍而不坛，外仆言曰：「昔先大夫相先君适四国，未尝不为坛。自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎」？子产曰：「大适小则为坛，小适大则苟舍而已，焉用坛？侨闻之，大适小有五美：宥其罪戾，舍其过失，救其灾患，赏其德刑，教其不及。小国不困，怀服如归，是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德。小适大有五恶：说其罪戾，请其不足，行其政事，共其职贡，从其时命。不然，则重其币帛以贺其福而吊其凶。皆小国之祸也，焉用作坛以昭其祸」？延陵季子聘于上国，至齐说晏平仲，至卫说蘧伯玉，至晋说叔向，适郑见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉，谓子产曰：「郑之执政侈，难将作矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败」。初，伯有知政，使子皙如楚，辞曰：「楚郑方恶而使余往，是杀余也」。伯有曰：「尔世行也」。将强使之，子皙曰：「可则往，难则已，何世之有」？怒而将伐伯有，诸大夫和之。裨谌曰：「祸未歇也，必三年而后能纾」。然明曰：「政将焉往」？裨谌曰：「善之代不善，天命也，其焉辟？子产举不躐等，则位班也，择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄，子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾」。未几，子产相郑伯以如晋，叔向问郑之政焉，对曰：「吾得见与否在此岁也。驷良方争（驷子皙，良伯有。），未知所成，若有所成，吾得见乃可知也」。叔向曰：「不既和矣乎」？对曰：「伯有侈而愎，子皙好在人上，莫能相下也。虽其和，犹相积恶也，恶至无日矣」。伯有耆酒，为窟室而夜饮酒击钟焉达旦，朝者皆自朝布路而罢。又将使子皙如楚，子皙以驷氏之甲伐之，伯有奔许。大夫聚谋，子皮曰：「仲虺之志云『取乱侮亡，推亡固存』，国之利也。罕、驷、丰同生（罕子皮，驷子皙，丰公孙段，本同母兄弟。），伯有汰侈，故不免」。人谓子产就直助强，子产曰：「岂为我徒，国之祸难，谁知所敝。或主强直，难乃不生，姑成吾所」。因敛伯有氏之死者，不及谋而遂行，子皮止之，众曰：「人不我顺，何止焉」？子皮曰：「夫子礼于死者，况生者乎」？遂自止之。子产乃入，郑伯及其大夫国人盟。伯有闻郑人之盟己也怒，闻子皮之甲不与攻己也喜，遂自墓门之渎入。驷带率国人伐之，皆召子产，子产曰：「兄弟而及此，吾从天所与」。伯有死于羊肆，子产枕之股而哭，敛而殡之，伯有之臣在市侧者，既而葬诸斗城。驷氏欲攻子产，子皮怒曰：「礼，国之干也。杀有礼，祸莫大焉」。乃止。于是子皮为上卿，而授子产以政。辞曰：「国小而偪，族大宠多，不可为也」。子皮曰：「虎帅以听，谁敢犯子？子善相之。国无小，小能事大，国乃宽」。子产为政，有事伯石（伯石公孙段；有事，欲使之。），赂与之邑，子太叔曰：「国皆其国也，奚独赂焉」？子产曰：「无欲实难，皆得其欲以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往」？子太叔曰：「若四国何」？子产曰：「非相违也，而相从也，四国何尤焉？郑书有之曰『安定国家必大焉先』，姑先安大，以待其所归耳」。伯有既死，使太史命伯石为卿，辞，太史退则请命焉，复命之，又辞，如是三乃受策，入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍，大人之忠俭者从而与之，泰侈者因而毙之。丰卷将祭，请田焉，弗许，曰：「唯君用鲜，众给而已」。子张怒（丰卷。），退而徵役（欲攻子产。），子产奔晋，子皮止之，而逐丰卷，丰卷出奔，子产请其田里，三年而复之，反其田里。及其入焉，从政一年，舆人诵之曰：「取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产，吾其与之」。及三年，又诵之曰：「我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之」？郑伯如晋，晋侯以鲁襄公之丧，故未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之曰：「敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙以待宾客，若皆毁之，其何以供命？寡君使丐请命」。对曰：「以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不閒而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之则君之府实也，非荐陈之不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物。公不留宾而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知而恤其不足，宾至如归，无宁菑患，不谓寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可踰越，盗贼公行而夭厉不戒，宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币修垣而行，君之惠也。敢惮勤劳」？文伯复命，赵文子曰：「信我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也」。使士文伯谢不敏焉，晋侯见郑伯有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆，叔向曰：「辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也」。是岁，北宫文子相卫襄公如楚，过郑，印段廷劳于棐林如聘礼，而以劳辞。文子入聘，子羽为行人，冯简子与子太叔逆客，事毕而出，言于卫侯曰：「郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎？诗云『谁能执热，逝不以濯』，礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有」？子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子太叔美秀，而文公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓班位贵贱贤否，而又善为辞令。裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之。事成，乃授子太叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事，北宫文子所谓有礼也。郑人游于乡校以论执政，然明谓子产曰：「毁乡校如何」？子产曰：「何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者吾则行之，其所恶者吾则改之，是吾师也，若之何毁之？吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨，岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也」。然明曰：「蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣」。仲尼闻是语也，曰：「以是观之，人谓子产不仁，吾不信也」。子皮欲使尹何为邑，子产曰：「少，未知可否」？子皮曰：「愿吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣」。子产曰：「不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将压焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎射御，贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩压覆是惧，何暇思获」？子皮曰：「善哉，虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我小人也，衣服附在吾身，我知而慎之。大官大邑，所以庇身也，吾远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰子为郑国，我为吾家以庇焉，其可也。今而后知不足，自今请虽吾家听子而行」。子产曰：「人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也」。子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。鲁昭公之元年，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，伍举为介。将入馆，郑人恶楚怀诈，使行人子羽与之言，乃馆于外。既聘，将以兵众逆，子产使子羽辞曰：「以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命」。令尹命伯州犁对曰：「君辱贶寡大夫围，谓围将使丰氏抚有而室，围布几筵，告于庄共之庙而来，若野赐之，是委君贶于草莽也。是寡大夫不得列于诸卿也。不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。唯大夫图之」。子羽曰：「小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之，小国失恃，而惩诸侯，使莫不憾者。距违君命，而有所壅塞不行是惧。不然，敝邑馆人之属也，其敢爱丰氏之祧」。伍举知其有备，乃请垂櫜而入。居无何，令尹围使公子黑肱、伯州犁城犨栎郏，郑人惧，子产曰：「不害，令尹将行大事，而先除二子也。祸不及郑，何患焉」？已而围果弑楚子，杀伯州犁，而黑肱出，乃自立为君。于是游吉如楚，归语子产曰：「具行器矣。楚王汰侈而自说其事，必合诸侯，吾往无日矣」。子产曰：「不数岁未能也」。后四年，始会诸侯于申。子产聘于晋，叔向问焉，曰：「寡君疾病，卜人曰实沈台骀为祟，史莫知之，敢问此何神也」？子产曰：「昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，故参为晋星。然则实沈参神也。昔金天氏裔子曰昧，为玄冥师，生允格台骀，台骀能业其官，宣汾洮，障大泽。帝用嘉之，封诸汾州，沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之，然则台骀汾神也，抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。若君身，则亦出入饮食哀乐之事也。侨闻君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体，兹心不爽，而昏乱百度。今无乃壹之，则生疾矣。侨又闻内官不及同姓，故男女辨姓，礼之大司也。今君内实有四姬焉，其无乃是乎」？晋侯闻其言曰：「博物君子也」。而厚为之礼。叔向出，行人子羽送之，叔向问郑故焉，且问子晰，对曰：「其与几何？无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣」。初，郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产，子产曰：「是国无政，非子之患也，唯所欲与」。犯请于二子，请使女择焉，皆许之。子晰盛饰，入布币而出，子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之曰：「子晰信美矣，抑子南夫也。夫夫妇妇，所谓顺也」。适子南氏，子晰怒，櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。子南执戈击之，及冲，子晰伤而归，告大夫曰：「我好见之，不知其有异志也，故伤」。大夫皆谋之子产，曰：「直钧幼贱，有罪，罪在楚也（先聘子南直也，用戈子晰直也，子产未能讨，故钧其事而罪楚。）」。乃执子南而数之曰：「国之大节有五，女皆奸之：畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲。五者所以为国也。今君在国，女用兵焉，不畏威也。奸国之纪，不听政也。子晰上大夫，女嬖大夫而弗下之，不尊贵也。幼而不忌，不事长也。兵其从兄，不养亲也。君曰余不忍女杀，宥女以远，勉速行乎？无重而罪」。遂放游楚于吴，将行，子产咨于太叔，太叔曰：「吉不能亢身，焉能亢宗？彼国政也，非私难也。子图郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而蔡蔡叔，夫岂不爱王室故也。吉若获戾，子将行之，何有于诸游」？郑为游楚乱，故六卿私盟于薰隧，公孙黑强与于盟，使太史书其名，且曰七子。子产弗讨。未几，公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，伤疾作而不果。驷氏与诸大夫欲杀之，子产在鄙，闻之惧弗及，乘遽而至，使吏数之曰：「伯有之乱，以大国之事而未尔讨也。尔有乱心无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也。昆弟争室，而罪二也。薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑将至」。再拜稽首，辞曰：「死在朝夕，无助天为虐」。子产曰：「人谁不死，凶人不终命也。作凶事，为凶人，不助天，其助凶人乎」？请以印为褚师（市官。），子产曰：「印也若才，君将任之，不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至」。乃缢而尸诸周氏之衢，加木焉。子产相郑伯如楚，楚子享之，赋《吉日》。既享子产，乃具田备王以田江南之梦，因使椒举如晋求诸侯，问于子产曰：「晋其许我诸侯乎」？对曰：「晋君少安，不在诸侯。其大夫多求，莫匡其君」。在宋之盟，又曰：「如一若不许，君将焉用之」？王曰：「诸侯其来乎」？对曰：「从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫偪于齐而亲于晋，惟是不来。其馀君之所及也」。王曰：「然则，吾所求者无不可乎」？对曰：「求逞于人，不可；与人同欲，尽济」。明年夏，诸侯如楚，曹、邾辞以难，鲁辞以时祭，卫侯辞以疾，椒举言于楚子曰：「诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。宋向戍、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉」。楚子乃问礼于左师及子产。左师献公合诸侯之礼六，子产献伯子男会公之礼六。君子谓合，左师善守先代，子产善相小国。楚子示诸侯侈，椒举谏不听，子产见左师曰：「吾不患楚矣。汰而愎谏，不过十年」。左师曰：「不十年侈，其恶不远，远恶而后弃，善亦如之，德远而后兴」。子产作丘赋，国人谤之曰：「其父死于路，己为虿尾，以令于国，国将若之何」？子宽以告，子产曰：「何害。苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济。民不可逞，度不可改，《诗》曰：『礼义不愆，何恤人言』？吾不迁矣」。子宽曰：「君子作法于凉，其敝犹贪，作法于贪，敝将若何？政不率法而制于心，民各有心，何上之有」？郑人铸刑书，叔向诒书子产曰：「始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。民知有辟，则不忌于上，之有争心，以徵于书，而徼倖以成之，弗可为矣。夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？诗曰『仪式刑文王之典，日靖四方』，又曰『仪刑文王，万邦作孚』。如是何辟之有？民知争端矣，将弃礼而徵于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎」？子产复书曰：「若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠」？子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子逆客，私焉曰：「寡君寝疾，于今三月矣。并走群望，有加而无瘳，今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也」？对曰：「以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀乎」？韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之方鼎二。郑人相惊以伯有，曰：「伯有至矣」。则皆走，不知所往。或梦伯有介而行曰：「壬子予将杀带也。明年壬寅，予又将杀段也」。期至而驷带、公孙段卒，国人愈惧。子产立公孙泄及良止以抚之，乃止（泄，子孔子；止，伯有子。）。子太叔问其故，子产曰：「鬼有所归，乃不为厉。吾为之归也」。太叔曰：「公孙泄何为」？子产曰：「说也为身无义，而图说从政有所反之，以取媚也。不媚不信，不信，民不从也」。及子产适晋，赵景子问焉曰：「伯有犹能为鬼乎」？子产曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂，用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能凭依于人，以为淫厉，况良霄我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰，蕞尔国，而三世执其政柄。其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所冯厚矣而强死能为鬼，不亦宜乎」？子产为丰施归州田于韩宣子曰：「日君以公孙段为能任其事，而赐之州田（初，段相郑伯如晋，礼无违者，晋侯赐之田。施，段之子。），今无禄早世，不获久享，君德其子弗敢有。不敢以闻于君，私致诸子」。宣子辞，子产曰：「古人有言曰『其父析薪，其子弗克负荷』。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子为政而可，后之人若属有疆埸之言，敝邑获戾而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也，敢以为请」。宣子乃受之。郑罕朔奔晋，韩宣子问其位于子产，子产曰：「君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违从大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亚大夫也，其官马师也。获戾而逃，惟执政所寘之，得免其死，为惠大矣，又敢求位」？宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。晋平公卒，诸侯如晋送葬，郑子皮将以币行，子产曰：「丧焉用币？用币必百两，百两必千人，千人至将不行，不行必尽用之。几千人而国不亡」？子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君，叔孙昭子曰：「非礼也」。弗听。叔向辞之曰：「大夫之事毕矣，而又命孤，孤斩焉在衰绖之中，其以嘉服见则丧礼未毕，其以丧服见则是重受吊也。大夫将若之何」？皆无辞以见。子皮尽用其币，归谓子羽曰：「非知之实难，将在行之。夫子知之矣，我则不足。《书》曰『欲败度，纵败礼』，我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也」。初，子产如陈涖盟，归告大夫曰：「陈亡国也，不可与也。聚禾粟，缮城郭，恃此二者而不抚其民，其君弱植，公子侈，太子卑，大夫敖，政多门，以介于大国，能无亡乎？不过十年矣」。后十年果为楚所灭。楚子诱蔡侯般杀之于申，遂围蔡。晋荀吴谓韩宣子曰：「前日不能救陈，今又不能救蔡，为盟主而不恤亡国，将焉用之」？遂告诸侯会于厥憖，子皮将行，子产曰：「行不远不能救蔡也。蔡小而不顺，楚大而不德，天将弃蔡以壅楚，盈而罚之，蔡必亡矣。且丧君而能守者鲜矣，三年楚其有咎乎？美恶周必复，楚恶周矣」。已而晋人请蔡于楚，果弗许，而诸侯归。于是郑简公卒，将为葬，除及游氏之庙，将毁焉。子太叔使其除徒执用以立，而无庸毁，曰：「子产过女而问，何故不毁？乃曰不忍庙也，诺，将毁矣」。既如是，子产乃使辟之司墓之室。有当道者毁之，则朝而塴，弗毁则日中而塴。子太叔请毁之曰：「无若诸侯之宾何」？子产曰：「诸侯之宾能来会吾丧，岂惮日中，无损于宾而民不害，何故不为」？遂不毁，日中而葬。君子谓子产于是乎知礼。礼无毁，人以自成也。晋侯成虒祁之宫，诸侯朝而归者，皆有贰心，叔向曰：「诸侯不可以不示威」。乃并徵会，以甲车四千乘合诸侯于平丘，子产、子太叔相郑定公会，子产以幄幕九张行，子太叔以四十，既而悔之，每舍损焉，及会亦如之。晋人令诸侯甲戌日中造于除，癸酉退朝。子产命外仆速张于除，太叔正之，使待明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。及盟，子产争承曰：「昔天子班贡轻重以列，列尊贡，重周之制也。卑而贡重者，甸服也。郑伯男也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。诸侯靖兵，好以为事，行理之命，无月不至，贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣」。自日中以争至于昏，晋人许之。既盟，子太叔咎之曰：「诸侯若讨，其可渎乎」？子产曰：「晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨国？不竞亦陵，何国之为」？仲尼谓子产于是行足以为国基矣。诗云「乐只君子，邦家之基」，子产君子之求乐者也。夫合诸侯，艺贡事，礼也。子产归未至，闻子皮卒，哭且曰：「吾已无为为善矣。惟夫子知我」。初，子皮如齐，晏子骤见之，陈桓子问其故，对曰：「能用善人，民之主也」。晋韩起聘于郑，郑伯享之，子产戒曰：「苟有位于朝，无有不供恪」。孔张后至，立于客间，执政禦之，适客后，又禦之，适县间，客从而笑之。事毕，富子谏曰：「夫大国之人，不可不慎也。几为之笑而不陵我，吾皆有礼。夫犹鄙我，国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也」。子产怒曰：「发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使令之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，执政之嗣也。为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国，有赋于军，丧祭有职，受脤归脤，其祭在庙，已有著位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人，而皆及执政，是先王无刑罚也，子宁以他规我」？宣子有环，其一在郑，商宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：「非官府之守器也，寡君不知」。子太叔子羽谓子产曰：「韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也？盍求而与之」？子产曰：「吾非偷晋而有贰心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患；为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大，大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎」？韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：「必告君大夫」。韩子请诸子产曰：「日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰必以闻，敢以为请」。子产对曰：「昔我先君桓公与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之，世有盟誓，以相信也，曰：『尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知』。恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？君子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令而供无艺，郑鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉不知所成，敢私布之」。韩子曰：「起不敏，敢求玉以徼二罪，敢辞之」。将行，私觐于子产，以玉与马，曰：「子命起舍夫玉，是赐我玉而免我死也。敢不藉手以拜」？有星孛于大辰，裨灶言于子产曰：「宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火」。子产弗与。明年夏，宋、卫、陈、郑皆火，裨灶曰：「不用我言，郑又将火」。郑人请用之，子产不可，子太叔曰：「宝以保民也，若有火，国几亡，可以救亡，子何爱焉」？子产曰：「天道远，人道迩，非所及也。灶焉知天道，是亦多言矣，岂不或信」？遂不与，亦不复火。初，火作，子产辞晋公子公孙于东门，使司寇出新客，禁旧客勿出于宫。使子宽子上巡群屏摄，至于大宫。使公孙登徙大龟，使祝史徙主祏于周庙，告于先君。使府人库人各儆其事。商成公儆司宫出旧宫人，寘诸火所不及，司马司寇列居火道，行火所焮，城下之人伍列登城。明日，使野，司寇各保其徵，郊人助祝史，除于国北，禳火于玄冥回禄，祈于四鄘。书焚室而宽其征，与之材，三日哭，国不市，使行人告于诸侯。陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。踰月，子产大为社，祓禳于四方，振除火灾，乃简兵大蒐。将为蒐除。子太叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小，过期三日，使除徒陈于道南庙北，曰：「子产过女，而命速除，乃毁于而向」。子产朝过而怒之，除者南毁，子产止之曰：「毁于北方」。初火之作也，子产授兵登陴，子太叔曰：「晋无乃讨乎」？子产曰：「小国忘守则危，况有灾乎」？既，晋之边吏让郑曰：「郑国有灾，晋君大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事𢵧然授兵登陴，将以谁罪」？边人恐惧，不敢不告。子产对曰：「若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为敝邑不利，以重君之忧。幸而不亡，犹可说也。不幸而亡，君虽忧之，亦无及也？郑有他，竟望走在晋，既事晋矣，其敢有二心」？于是楚左尹王子胜言于楚子曰：「许于郑，仇敌也，而居楚地，以不礼于郑。晋郑方睦，郑若伐许而晋助之，楚丧地矣。郑方有令政，君其图之」。楚子乃迁许于白羽。郑驷偃卒。初，偃娶于晋大夫，生丝弱，其父兄立子瑕（偃子叔父。），子产憎其为人，且以为不顺，勿许亦勿止。他日丝以告其舅，晋人使以币如郑问驷乞之立故（乞，子瑕也。）。驷氏惧，乞欲逃，子产弗遣，请龟以卜，亦弗予。大夫谋对，子产对客曰：「郑国不天，寡君之二三臣札瘥夭昏，今又丧我先大夫偃。其子幼弱，其二三父兄惧坠宗主，私族于谋而立长亲，寡君与其二三臣曰：抑天实剥乱，是吾何知焉？谚曰：无过乱门。民有兵乱，犹惮过之，而况敢知天之所乱？今大夫将问其故，抑寡君实不敢知，其谁实知之？平丘之会，君寻旧盟，曰『无或失职』。若寡君之二三臣其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为」？辞客币而报其使，晋人不敢复言。大水，龙斗于时门之外洧渊，国人请为禜焉。子产弗许，曰：「我斗，龙不我觌也。龙斗，我何觌焉？禳之则彼其室也，我无求于龙，龙亦无求于我」。乃止。初，子产喜然明，问为政焉，对曰：「视民如子，见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也」。子产喜，以语子太叔，且曰：「他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣」。子太叔问政于子产，子产曰：「政如农功。日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行，行无越思，如农之有畔，则其过鲜矣」。及子产有疾，谓子太叔曰：「我死，子必为政。惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难」。疾数月而卒。太叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗，取人于萑苻之泽，太叔悔之曰：「吾早从夫子，不及此」。兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：「善哉，政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。诗曰『民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方』，施之以宽也。『毋纵诡随，以谨无良，式遏寇虐，惨不畏明』，纠之以猛也。『柔远能迩，以定我王』，平之以和也。又曰『不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒』，和之至也」。及子产卒，仲尼闻之出涕，曰：「古之遗爱也」。

宣尼罕言性命。不语怪神。非谓无也。欲人严三纲之道。奉五常之教。修天爵以致人爵。不欲言富贵在于天命。福禄由于冥数。昔卫卜协于沙邱。为谥已久。秦塞属于临洮。名子不寤。朝歌未灭。而周流丹乌矣。白帝尚在。而汉断素蛇矣。皆兆发于先。而符应于后。不可以智测也。周孔与天地合德。与鬼神合契。将来之数。无所遁情。而狼跋于周。凤衰于楚。岂亲戚之义。不可去也。人伦之教。不可废也。条侯之贵。邓通之富。死于兵革可也。死于女室可也。唯不宜以馁终。此又不可以理得也。而命偶时来。盗有名器者。谓祸福出于胸怀。荣枯生于口吻。沛然而安。溘然而笑。曾不知黄雀游于茂林。而挟弹者在其后也。余乙丑岁。自荆楚保釐东周。路出方城。闻有隐者困于泥涂。不知其所如也（原注姓姜不知其名）。往谓方城长曰。居守后二年。南行万里。则知憾余者必因天谴。谮余者必自鬼谋。虽抱至冤。不以为恨也。余尝三遇异人。非卜祝之流。皆遁世者也。初掌记北门。有管涔山隐者诣余曰。君明年当在人君左右。为文翰之职。然须值少主。余闻之愕眙。洒然变色。隐者亦悔失言。避席求去。余徐问曰。何为而事少主。对曰。君与少主已有累世缘业。是以言之。余其年秋登朝。至明年正月。穆宗缵绪。召入禁苑。及为中丞。有闽中隐者叩门请见余。因下榻与语曰。时事非久。公不早去。冬必作相。祸将至矣。若急请居外。代公者受患。后十年终当作相。自西南而入。是秋出镇吴门。岁经八稔。寻又仗钺南燕。秋暮。有邑子于生引邺郡道士至。才升宾阶。未及命席。谓余曰。公当为西南节制。孟冬望舒前节符至矣。三者皆与言协。不差岁月。自宪闱竟十年居相。由西蜀而入。代余执宪者俄亦窜逐。唯再谪南服。未尝有前知者为余言之。岂祸患不可移者。神道所秘。莫得预闻乎。自古衔冤殁世者多矣。冥报之事。或有或无。遂使好乱乐祸者以神道为茫昧。余尝论之。仁人上哲。必达生知命。如颜氏之子。犯而不校。释门达摩。了空喻幻。必不思报矣。其下柔弱无心者。力不能报。所能者。乃中人耳。悍强任气如伯有灌夫之流。亦其在临殁之际。方寸不挠。魂魄不散。唯结念于此。是以能报。夫人之舍生也。如薪尽火灭。溘然则无能为矣。其达于理者。使心不乱。则精爽常存。不生不灭。自可以超然出世。升跻神明。其次精多魄强。则能为厉。冥报之事。或有或无。理在此也。

物有灿奇文。抽藻思。含五彩而可宝。焕六书以增媚。岂不以润色形容。昭宣梦寐。渍毫端于一勺。潜含水章。施墨妙于八行。宛成锦字。言念伊人。光辉发身。拳然手受。灼若迷真。戴帛惊缬文渐出。临池讶莲影长新。效用词林。分宿鸟之丹羽。呈功学海。间游鱼之彩鳞。所以成尽饰之规。得和光之道。轻肆力于垂露。观流精于起草。俾题桥之处。转称舒虹。当进牍之时。尤宜奋藻。掌握犹重。文章可矜。糅松烟以霞駮。操竹简而泪凝。傥使书绅。黼黻之容斯美。如令画像。丹青之妙足徵。卓尔无双。班然不一。摛握彩以冥契。刷孤锋而秀出。纷色丝兮。宜映练囊。晕科斗兮。似开缃帙。动人文之际。怀豹变于良霄。呈鸟迹之前。想乌凝于瑞日。当其色授之初。念忘形而获诸。魂交之次。惊目乱以相于。将发挥于炼石□书秉翰苑之间。媚花阴而蔚矣。耕情田之上。临玉德以斑如。是能潜映丹诚。暗彰吉梦。嘉不乱之如削。意相宣而载弄。混青蝇之点。取类华虫。述皓鹤之书。思齐彩凤。故可以彰施薤叶。点缀桃花。舒彩笺以增丽。耀丹管以孔嘉。彼雕翠羽而示功。镂文犀以穷奢。曾不如披藻翰而发光华。

大凡非境之望。及吏无著绩。冒配于社。皆曰淫祠。然肸蚃感通。无方不测。神有所胪。鬼有所归。苟不乏主。亦不为厉。或降而观祸。格而飨德。能为云雷。诛殛奸凶。俾苗之硕。俾货之阜。緤魃籍虎。磔蝮与蛊。可以尸祝者。何必著诸祀典乎。缙云郡之东南十五里。抵古祠曰好道。询于旧云。置自后周。莫详年月。好溪本曰恶溪。时有陈氏子失名。尝任永嘉长史。秩满北归。卒于溪阴。意乎骨青独勇。目紫方视。负垂冠之一敌。耻结绶于千石。赍志就木。竟不呼医。岂泰山伍伯。敦道而行。昊天藏吏。请告而返。何魂不敛于秋柏。气不散于焄蒿。若伯有见怪。据传巫语。是时陆擅蛇虎。水制蛟螭。道茀路绝。一境相恐。吏民始为建庙。木人长史。徒俨衣冠。桐郎诸侯。未加印绶。州内昉定。畏涂坦夷。安流涟漪。遂名溪曰好溪。路曰好道。里人因以署庙焉。计其岁月。踰六甲子矣。庙据水之阳。有堂一区。连甍四注。庭幅甚。图像偶像。观怪多骇。缯罩旋风。楮钱流苏。马窃衔而欲蹀。犬摇鋂而欲嗾。神状凭怒。帻而褒衣。詟伏寇厉。政在阿堵。其匡床古媛。⿱（荅皿）南帝女郎也。萱支纺绩。狎十巫之语言。甘罗伯求。遵五路以巡逻。阖境毕事。咸若户到。致敬不渎。徼福有徵。岂同度朔地衰。蒋山灵歇。予大中九年到郡。越月方谒。至十年夏旱。悬祭沈祀。毒泉亹石。初无一应。始齐沐诣神。以诚附篿。一掷而吉。其日远峰殷雷。犯电焮云。半夜连震。大雨如瀑。自一更至二更。中如散丝。迟明稍止。沟塍涌汎。斥卤沈淖。信宿又作。梓潼之祠纳著。王门之庙输⿰（石替）。事岂虚传欤。以后涉旬不雨。田无荫者。复惧。再命大将郑达一杯直祝。来日雨一时。阴一夕。田苗斗长。其长隐隐。稻巨葆。禾长稠。菽多旋。麻疏节。农夫大庆。乃撰日而祭焉。标二牲首。杳列方丈。参乎舍稌捐黍。彻犬以鱼。乾松阳之鲞。映石亭之●（鱼𭥐）。蟹螯⿱（制虫）额。备海错之珍。三菁七菹。殚陆毛之品。酹泥九酝。沥溜十浆。伐鼓交符。笙竽狂会。巫忽嚏云。神大喜。因效神轩渠焉。手又为迎神曲。著辞七章。俾优巫踏之。予学儒外。游心释老。每远神订鬼。初无所信。常希命不付于管辂。性不劳于郭璞。至于夷坚异说。阴阳怪书。一览辄弃。自临此郡。郡人尚鬼。病不呼医。或拜馌墦间。火焚褚镪。故病患率以钓为名。有天钓树钓檐钓。所治曰吹曰方。其病多巳。予晓之不回。抑知元规忘解牛。太真因燬犀。悉能为祸。前史所著。以好道州人所向。不得不为百姓降志枉尺。非矫举以媚神也。因肆笔直书。用酬神之不予欺。大中岁在景子季秋中丁日建。

伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退，则请命焉。复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位（注：畏其作乱，故宠之。）。

右襄三十年。以子产之贤，察伯石之伪而恶之，可以废矣；顾乃宠之，使次己位，何也？以谓废之则力未可为，若耻与同列，而己自去耶，则郑不可以无子产。故宁少假焉，且与之偕，而不自失为郑国虑故也。呜呼！君子之驭小人有道，抑孔子所谓「人而不仁，疾之已甚，乱也」。子产其惧此矣。

庭坚潘氏，名牥，少以字行。所为文脱去笔墨蹊径，秀拔精妙。结字有颜筋柳骨，小楷尤工，自其乡之交游达于海内之士友，见之皆击节曰，庭坚太白、子瞻后身也。及廷试第三，策传，京师纸贵，向之击节者更敛衽曰，庭坚子韶、龟龄辈人也。一时名流争愿交下风，庭坚亦益进德，铲奇崛，趋平粹，油然可亲。意将大受之也，调镇南军节度推官、衢州推官，皆未上，历浙西茶盐司干官，改宣教郎，除太学正，旬日出通判潭州，卒官下，年才四十三。󲦤绅逢掖之士闻而悲哀，相吊曰：天乎，庭坚之止是也！墓在紫岩之麓，距家十里许。夫人黄氏。二子：初明、仲明。初，远相擅国，讳闻纲常，谪真、洪，窜胡、魏，以威言者。端平亲政，奋发独断，雪故王，收人望，返迁客。乙未策士，有「凝天命、固人心」之语，庭坚对曰：「陛下承休上帝，皈德匹夫，何异为人子孙，身荷父母劬劳之赐，乃指豪奴悍婢为恩私之地，欲父母无怒不可得也。宜绌荆舒之号，挂秦熺之冠，散郿坞之藏，以释天怒」。又曰：「陛下手足之爱，生荣死哀，反不得视士庶人，此如一门之内，骨肉之间未能亲睦，是以僮仆疾视，邻里生侮。宜厚东海之恩，裂淮南之土，以致人和」。时对者数百人，庭坚语最直。嘉熙丁酉，士民因火灾上封，多讼故王冤者，距庭坚奉对时三年矣。会殿中侍御史蒋岘劾方大琮、刘克庄、王迈前倡异论，并诬庭坚姓同逆贼，策语不顺，请皆论以汉法。赖天子仁圣，俱获保全。庭坚以此留落，既而稍进为学官、通守。人谓其沮抑久，惩创深，非昔日之庭坚矣，至长沙值日食求言，庭坚封上曰：「熙宁初元日食，诏郡县掩骼，著为令。故王一抔浅土，其为暴骸亦大矣。臣尝悲夫流俗之论，辛卯、丁酉之火皆谓故王为之，何异左氏之诬申生也！夫以无所逃而待烹之申生，而忍以晋畀秦哉！故王得罪于权臣有之矣，于陛下无间言也，岂忍效尤伯有以忧陛下哉！请以王礼改葬」。又移书游丞相曰：「天下事当论是非，不当论难易。易而非焉，吾不为固也；难而是焉，吾往矣。某既以身许吾君，不敢爱其死而变其说。公以为非耶，不敢以为公累；以为是耶，愿公毋病其难」。游公心善其言，未几庭坚卒矣。夫庭坚不以前之一鸣自足，惓惓之忠垂死而未已，固已贤于人矣。至于论申生必不忍以晋畀秦，故王必不忍为伯有，其言皆根据义理，不诡于圣贤，一洗淫巫瞽史之陋，则自左氏以来言伦纪者之所未发也。使其老寿，奉前席之问，效颍谷之对，上意其有不寤，天理其有不复者乎？乌虖悲夫！庭坚为举世所爱，惟为一岘所恶。岘亦人也，本善余三人者。余为玉牒所主簿，岘为丞，考省试出，夸余曰：「君可酌酒贺我」。余请其故，岘曰：「吾为国得一士」。问其姓名，则庭坚也。是时岘不特善余三人，亦善庭坚，后擢台端，希旨论事，得丧战于胸中，议论变于顷刻，其意不过欲钓取高位尔。然天子察其为人，终不大用。其乡人言岘晚殊自悔，前死一两月，衣冠饮食亡恙，而时时谆谵，若丧志者。余曰岘之谵语久矣。追怀畴昔四人同传，岁晚惟余独存，故详著之。庭坚初名公从，以避上嫌名改焉。世为福州闽县人。曾祖怀英。祖子仪，修职郎、邵武军户曹。父钧伯，荣州助教。母陈孺人。其卒以淳祐丙午八月癸丑，葬以某年月日。铭曰：

公议如元气兮，入乎人肝脾；有一时之荣辱兮，有千载之是非。昔在有周兮观孟津之师，于扣马之谏兮曰扶而去之。彼八百国之同兮，不能止一士之异。乌虖！此所谓世教兮所谓民彝。猗庭坚兮奋布韦，献芹曝兮冀有裨。身虽诎兮志则伸，骨可朽兮名永垂。

陈、刘二氏，父祖世联墙，子弟幼同学。余为童子时，与君及二兄俱受学于乡先生方泽儒。余及长公已冠，仲兄与君尚髡髦。长君伯有尤英妙，为泽儒先生器重。余时方抄诵欧、曾、李泰伯、夹漈湘乡二郑、艾轩遗文，冥搜苦思，欲与方驾，人皆笑其迂，惟君兄弟与余同好。君讳炜，字光仲。年甫十二三，识者见其眉宇，曰：「此陈氏白眉也」。未几，长君蚤世，余哭之恸。仲兄燡亦顿挫场屋，终于韦布。而君未三十擢庚辰丙科，调三衢户曹。秩满，再调延平理掾，未上，改台州推官。杭相李文清公出牧，雅敬重君，事必咨焉。州境旱荒，委君检放。君所至集隅保田邻，计亩鞭禾，剂量分数，无锱铢差。他官所申讼牒纷至，惟经君手，众称公平。郡有久年不决之囚，臬台委君检覆，君密访耆宿，知死者畴昔疡生于胫，君曰：「吾得其情矣」。臬台以其说推鞠，官吏免失入，被诬者获昭雪。文清大喜，以京秩荐。后爰立，擢公清要，实基于此。考举及格，改秩知永福县。邑多寓贵，缄状多或数封，君虽为书判，然未尝行移，且大书揭示，云某官封至某状，观者愧赧，由是缿筒无事目可漏矣。期年，以从兄允脩倅福避嫌，改调吉之太和，以樽节钱为民代输本年税役及前年未纳者。时建督府，诸郡困于军需，以苗头计增斛面，县额不下十万石。袖告敕诣郡力争，云：「此等敷歛，不可使邑人称自陈知县始，宁别措置，以助军饷」。士民遮留曰：「愿出税米预备县家，无失我好知县」。君答以「不亲行断不可免，宁去而不可增，从则回县，不从则去」。郡守江泰之为备申，果得请而还。邑人祠君于快阁之侧，君禁止不能遏，遂计所费而偿之。时诸邑争科歛奉承，惟太和境内晏然无扰。文清公荐于上，以计院召。轮对，言：「鼎足有承君之象，庙堂无任责之人，懦而不能为，知而不敢为，靡有所不为」。指当时大臣而言也。又举申公力行之语以讽议时政。岁馀，迁国子监簿。未两月，御笔除监察御史，力辞至再，有「言之甚易，为之实难」之语。上命弗俞，勉强供职。皂隶请入台官廨，君嘿嘿不答，及上第一义弹数执政，中外骇愕。有令换疏，君答以「某头可断，疏不可换」，飘然出关。继有太府少卿之命，君不拜而行。淳祐壬寅元日，召奏事，力辞。除广东转运判官，入境建台，潮、惠民讼首吏。君之潮，守暴横，人皆以为当轴上客，不敢问，君疏罢之。初，君之出台也，人未知君底蕴，以奏疏求君之意，或谓懦不能为者谓某人某人，知不敢为者谓李文清，靡所不为者谓山相，疑君主山相者。然「靡所不为」本非佳语，及劾潮守，人始知君之心。山相果怒，未几夺漕，一闲十年。及安晚再相，以旧台谏例朌予郡之命，起家牧潮。郡计旧取办科罚，两造胜者辄贺□□，负者纳赎罪钱，君首釐革，民迁善远罪不敢犯。节浮费，却例卷，为官民户僧寺代输全年夏税及累载畸○，为钱二万三千馀缗。岁暮，复给军民家千钱。又缮学宫，葺庵驿，治城壁，潮人至今称之。擢知袁州、吉州，皆不果行。两奉祠廪。余庚申召归禁近，壑公既归印，问余鄱阳阙守，见大夫谁可使者，余力言君漕广守潮劳绩，壑公亦自知君。余曰：「公以元勋独相，进拟何患不从。但安晚尝欲再除君少卿，上云斯人曾论李宗勉，贤相也，不果召。安晚以玉音见告，余曰，君乃李文清所荐，岂有此事，论文清者自是同姓陈震察院，乃上误记其名尔。余请安晚为辨诬，安晚云上意不顺，凡是渠命未通，只得少待。愿壑公记此语，上若再记得旧话，须力为之辨明，上必感悟」。及进拟，皆如余言，加秘阁以宠其行。然鄱阳吏士来迎，中道为言者所抑，不果行。壑公又问余：「广舶卓梦卿苦求祠，孰可代之」？余答云：「前荐陈炜，亦尝历察官、卿少，资望与梦卿相同」。未出命间，余去国，后卒以君代卓建琛台。悯海贾以命易货、向来互市使者强买乾没之事，毫发不□，以所积赢馀二万缗创抵当库，收其利息为天时不顺之备、纲解水脚之需。君久于外，上知其清介无附丽，以乐卿召，列于夷夔之选矣，而止或尼之，奉云台祠。角巾东路，若未尝贵显者。益治圃畦花柳，浚沼种菱茨，即所居之侧为小阁以通圃中，旧亭台皆粉饰而增广之。昔笔床、茶灶仅可以叶舟载往舍南舍北小小丘壑耳，今画桡䌽舫可以由沟而达溪、由溪而涉江矣。君人间之味薄，物外之趣深，居乡不以一事干郡邑，不以一字通权贵。累任岭海，遇岁荒籴贵，常艎南粟至莆，邻里乡党无亲疏厚薄，叩户赈赡，人人蒙惠，为佛老事祈君福寿者屡书不一书也。前辈有为族人作义庄者，有身为相而只作郎中户者，君待兄子如己子，岁晚治命，男析财产受恩泽，女厚奁合脔命士，皆今人之所难。晚好读《易》及庄、老书。余耄且盲，君健如虎，灯夕犹赴郡宴，明日又携家人入郭游览，偶感微疾，来求岁丹，余奉三粒而劝勿饵。君犹隐几端坐，若无甚苦，奄然委蜕，戊辰正月二十二日也。享年七十有七，积阶至朝议大夫。没之日，里巷尝受惠者相率三百馀人膜拜所谓塔者，至君灵几尽哀而去。君系出太丘长，上世由固始迁莆，遂聚居乌石山前。曾祖膏，故太府少卿，累赠少傅。祖推，故通直郎、知福州长溪县事。父松，赠中大夫。母方氏，赠令人。娶□氏，赠恭人，先三十八年卒。子男四人：长𡌴，文林郎、南雄州户录；次定孙，朝散郎、军器监丞、知无为军，出继四明资政枢密长子允修；次至，修职郎、英德府户录；次野，修职郎、广州新会主簿。女三人，长、季早亡，次适朝请郎、知赣州方演孙。孙男三人：鉴，将仕郎；履公、丰公，遗泽未奏。孙女二人：长适叶丞相孙登仕郎寿颐，次未笄。侄宁孙，将仕郎；侄女适修职郎、新泉州晋江县丞顾介孙。卜阡于乌石山使星亭之侧，置冢舍，屋邻皆甍连栋接，轮奂新美，成一聚落。将以某年某月某日合葬。诸孤既书世系、历官及卒葬年月于坎，又奉所著《家传》来请铭。如君之贤，宜得李北海、蔡中郎碑之，庶可以照四裔而不朽，继前辈而无愧，余岂其人哉！然发明君与杭相终始之交情，昭揭君与山相龃龉之大节，或附伯夷青云之传，不受元规西风之尘，则余于斯文非惟不让李、蔡，欲骎骎度骅骝前矣。昔人有言「鲍叔知我」，又云「君知我胜我自知」，余意君地下精爽览之，曰：「此必吾同学儿刘子八十馀之老笔也」。君子孙皆抱负志业，方兴而未艾。𡌴兄弟记君言行无毫发遗佚，章贡使君状君尤详实，皆余所未及者，可以互考。乃系以铭，铭曰：

叔世人物之生，难求全而责备。或尊宠于朝廷兮，或不容于州里；或家修而廷坏兮，或乡誉而国毁。猗吾退庵兮则异于是，穷通一念兮用舍一致。其笑谈金石之击撞兮，其气宇风月之光霁。余尝观之于台阁论建之间兮，又熟察之于闺门伦纪之际。外敬其英迈兮，内服其纯粹。及入而对仗兮，凛雕鹗之独击；出而揽辔兮，问狼豺而不避。泛观时流兮奚啻于累百，历数前修兮仅有其一二。录之以补耆旧兮，又以其副上之太史氏（《后村先生大全集》卷一六五。）。

安：原无，据清抄本补。

臣寒远孤踪，材能谫薄，遭逢明圣，擢寘班联，嫠纬至情，每恨无因借玉陛方寸地一吐之。兹因赐对，获望清光，不敢摭拾细微以应故事，请以关于理乱之大者为陛下告。臣闻至不可玩者，上天之怒心；尤不可忽者，斯人之疑心。知所以解人心之疑，则可以息天心之怒矣。夫天人相因，疑怒相生，察诸近而远者明，求诸显而幽者验。惟有真实一心，可以对越，可以感动，而毫发之人为不预焉。乃五月辛未星文见异，壬申回禄延灾，两日之间，京城煨烬者十之七矣。陛下居至尊，操势利，莫爱于宗戚而邸第焚，莫急于财货而帑藏竭，莫大于都邑而生聚空。以其至亲至近者犹不能庇而全之，则夫疏且远者将何恃矣？方其烟炎张空，浩如怒涛疾风之不可禦，陛下曾目击之乎？斯人仓皇骇窜，毙于熏灼，毙于颠踣，毙于饥饿者，不可胜数，其幸而存者，呼号之声，憔悴之色，可悯可痛，陛下曾得所闻乎？苍苍者天，不可俄测，所可知者，人心而已。陛下嗣承丕绪十有四年，其间灾异何所不有，而三变为尤大。辛卯之灾，上及宗庙，人以为权臣专擅之应也。陛下方且念其羽翼之劳，潜晦委重，于是天怒未息，而警之以丧师失地之变焉。三京之败，流毒至今，人以为诸臣狂易之致也。顾乃委曲讳护，越三年而始下哀痛之诏。于是天怒未息，而又警之以震雷之威焉。明禋之异，上下失色，人以为燮理，非人之咎也。陛下虽能逐一宰臣，然舛政宿弊大率多仍其故，于是天怒不息而郁攸之警至于再矣。天之仁爱国家，何其至哉！本朝以火德王，今一阴方生，而有此大异，并由阴盛阳微而火失其性故也。怀疑者众，陛下亦知乎？恭惟宁宗皇帝以恭俭仁厚之德祈天永命，享国久长，薄海内外，皆得蒙被安静和平之福。火之作也，迫于开元阳德之宫而独不燬，岂非天以此彰我宁考之盛德，以警动陛下之心乎？众心之所疑者此也。陛下之大宝位得之于天而受之于宁考，天资孝友，岂有他哉！一宗藩之无祀，岂必谓其真能为伯有之厉？然故宫遗址，火实始焉，众心之所疑者此也。椒房之亲，富显之可也。当四郊多垒之时，节钺之华，不以待有功而汲汲及此。恩宠先之，火亦先之，众心之所重疑者此也。近亲懿戚，人颇议其干请之数。其有其无，陛下知之，臣不知也。然火之自西而东，越两河而径趋之，若有所乡导然，众心之所以愈疑者此也。虽然，是亦姑举其迹之最著者尔。非独四疑，又有三谤，群臣熟言之，陛下熟闻之矣。徒以为：罢行论建必出外廷，未尝谋之私昵也；进退除授必出宰揆，未尝决之他人也；机务亲览，宵旰忘劳，经史讲论，寒暑不辍，未尝过佚于深宫内廷也。是三谤者，非独陛下之心，臣则知之，而天下未之知也。苏轼有言：「人言虽未必皆然，而疑似则有以致谤」。臣请略言其疑似之迹，而陛下试察之。政令出于外廷，是矣。然御笔时至于中书宣谕，或出于要地，事关封駮，不免留中，名在白简，间烦节帖，此所以来天下之谤也。又闻市巷之言，往时权势子弟置局行都，内以结左右之悠扬，外以觇朝廷之动息，然犹不过典以舆皂，给以私钱。今则方面效尤，率多置局，而以其徒主之，名曰通中外之情，实以行嘱托之计。朝廷每有科降，不复津发，率桩留以供费。陛下捐生民膏血以予之，所望谓何，而忍如此用之乎？毋谓已去而无是事也。至如饮食药饵之物出于虏地者，相衔而至辇毂，陛下以为此安从而得之？以吾宝货易彼粪壤，而藉手以行其私。更化以来，宰执不受馈矣，台谏不受馈矣，此钱此物归之谁乎？朝廷每一举措，令未出而彼已知之；每一议论，意未决而彼已闻之。向使有赂而无效，则虽赂亦将不再；其应如影响，是以方来而无穷。况蹊径一开，则他时因微而入，缘形以出，有不胜其虑者。此皆非陛下本意，而谤者谓陛下实容之，不知何苦为此曹受谤哉？臣以为不窒交通之路，则天下之谤不解，此天之所以怒也。除授出于公朝，是矣。然除目未颁，已有谓某为某邸之客，某登某人之门，既而有吻合者矣。除目既下，则又曰某出于睿旨之丁宁，某出于御批之训谕，虽卑官小职，有不能不然者矣。伴食故臣，生无锱铢之益，殁乃论定策之功。先皇与子，孰敢贪天？私家撰述，岂能传信？是果出于圣意乎，抑有为之地乎？潜邸外姻，他岂不可以薄加恩数，而参错于边方守倅之任。强敌在境，此为何时？风寒迫身，此为何地？是果以才选乎，抑姑为人择官乎？利在他人，而谤归君父，乃重于绝私谒而轻于受谤讟也。颇闻圣意亦厌其烦，以杜衍不可告之者正自不少，然臣以为不尽杜侥倖之门，则天下之谤不解，此天之所以怒也。佚乐不足以夺忧勤，是矣。自有识言之，盖曰陛下不知濡首之可戒，则无旨酒之箴矣；不知女德之无极，则不复日近儒生矣。自小人言之，但见边风孔棘，而增置妃嫔之閤；锡宴虽罢，而未辍排当之常。一二举动，未免有以实人言。一实足以證百虚，是以观听怀疑，群议交集。夫操网罟而谓之非渔，不如捐网罟而使人自信。然则岂无名称不正之人得以出入宫掖，以启天下之疑者乎？臣以为不绝逸欲之媒，则天下之谤不解，此天之所以怒也。夫因疑生谤，因谤生怒，天之怒即民之怒也。姬旦之告成王曰：「小人或怨汝詈汝，则皇自敬德」。陛下欲回天意，则凡群言之所止，不必校曲直，不必论是非，必痛自刻励，痛自奋发，由自本自根之地以至于宫掖朝廷，凡可以绝夫人之疑谤者，首图而速改之。而又以发强济宽容之德，以笃实充辉光之美，以恳忱应文貌之胜，尊天命而抑私恩，务力行而简议论。论事剀切者必召，封駮不回者必留，缄默苟容者必汰，阘茸不才者必斥，支倾补弊之策必讲，权宜救急之术必行。天下方以此望陛下，苟一旦奋然断自圣志而力行之，则孰不歌舞圣德而忘其忧？人心悦而天意解矣。不然，避殿减膳之虚文不足以信天下之心，捐金予粟之小惠不足以释都民之怨。贤者相与引去，而持禄固位者，皆临事不可倚仗之人也。臣观火势炽烈之时，官吏军民几于束手而坐视。万一天怒未怠，其祸更有甚于此者，亦将若是而已。臣既忧斯民之无所恃，复忧陛下之无所恃矣。兴言及此，疾首痛心。惟陛下哀其忠，赦其愚，而曲留圣心焉，不胜四海生民之幸。取进止。

〔贴黄〕臣又闻难得者机，易失者时，转移天下之大势者，在乎善应之而已。陛下即位以来，机之至者屡矣。权相之沦谢，是一机也，而不能应；明堂之罢相，亦一机也，而不能应。今又一机矣，谓宜不终日之间，必有大黜陟以谢天戒，大更革以慰人心，大悔悟以来直言，顾乃不能无迟回黾勉之意，何哉？岂其谓高高者真不足畏耶？夫机会之来，斯民莫不倾耳注目以徯作新之政，感孚之速，惟此时为然。一德意之美，可使淄青军士投戈而效顺；一诏旨之布，可使武夫健将竦动而感泣；一举措之宜，可使王承宗敛手而削地；一任用之当，可使辽人不敢生事而开边。应之少缓，则颓堕委靡无复振起之理矣。辰去速而来迟，机一往而不返，愿陛下与二三大臣亟图之。取进止。